І. История праздника
Праздник Рождества Пресвятой Богородицы является одним из двенадцати главных христианских праздников, который установлен в честь рождения Пресвятой Богородицы – Матери Иисуса Христа.
В Новом Завете содержится очень мало сведений о земной жизни Пресвятой Богородицы, и, в частности, ничего не сказано о Рождестве Марии и Ее родителях. О событии, в честь которого установлен праздник, нам известно из апокрифического Евангелия Иакова (II в.). Согласно апокрифическому рассказу, который стал частью Священного предания, у благочестивой семейной пары из Иерусалима - Иоакима и Анны долгое время не было детей.
Однажды в большой праздник Иоаким пошел в храм принести жертву. Священник, узнав, что Иоаким бездетный, не позволил ему принести жертву. Присутствующие же здесь евреи начали смеяться над ним и оскорблять его. Все это так расстроило Иоакима, что он не захотел возвращаться домой, а отправился в пустыню, где паслись его стада. Здесь в молитвах Богу он дал обещание не есть, не пить и не возвращаться домой, пока Бог не услышит его молитвы.
Анна, жена его, была в это время дома. Услышав о случившемся, она стала еще усерднее молиться Богу и дала обещание отдать дитя на служение Господу, если Ему угодно будет услышать ее молитву. Она ходила по саду и плакала, как вдруг заметила гнездо воробья на ветке лавра. И Анна сказала: «С чем могу сравнить себя? Кто дал мне жизнь, почему я проклята перед сынами израильскими? Они смеются надо мной и оскорбляют меня, и изгнали из Храма Господня! Увы! С чем сравню себя? Я не могу сравниться с птицами небесными, ибо птицы плодовиты перед Тобою, Господи. Не могу сравниться ни с животными земными, ибо они плодовиты. Я не могу сравниться с морем, ибо оно наполнено рыбами, ни с землею, ибо она дает плоды во времена свои и благословляет Господа ». И тогда появился в саду Ангел Господень, который сказал: «Анна, Бог услышал молитву твою: ты зачнешь и родишь, и будет славен во всем мире род твой». Такое же видение было и Иоакиму. Он поспешил домой, обещая принести в жертву десять овец, двенадцать тельцов и сто козлов. После этой благой вести Иоаким и Анна встретились у Золотых ворот Иерусалима:
«И вот Иоаким подошёл со своими стадами, и Анна, стоявшая у ворот, увидела Иоакима идущего, и, подбежав, обняла его, и сказала: Знаю теперь, что Господь благословил меня: будучи вдовою, я теперь не вдова, будучи бесплодною, я теперь зачну! И Иоаким в тот день обрёл покой в своём доме.» Евангелие Иакова (4:7-8)
После этого Анна зачала. Как сказано в Евангелии, «прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила». Рождение Марии принесло радость не только Ее родителям, но и всем людям, потому что Она предназначена была стать Матерью Сына Божия, Спасителя мира. Свою Пресвятую Дочь родители хранили как зеницу ока и не только любили как дочь, но и уважали, помня, что о ней сказал Ангел. Когда Ей исполнилось три года, они привели Марию в храм и по обещанию посвятили Богу.
Вскоре после того Иоаким умер, восьмидесяти лет от роду. Тогда вдова его оставила Назарет и переселилась в Иерусалим, где жила у дочери, постоянно молясь в храме до самой смерти своей. Она умерла через два года после смерти своего мужа, будучи в преклонных годах.
ІІ. Традиции праздника
Как и прочие Богородичные праздники, установление этого праздника относится к сравнительно позднему времени. Официальное введение этого праздника в Византийской империи приписывают императору Маврикию.
Первое упоминание о празднике Рождества Пресвятой Богородицы встречается на Востоке в V веке в словах святого Прокла, архиепископа Константинопольского (439—446), а на Западе — в требнике папы Геласия (492—496). Праздник возник, по-видимому, первоначально в греческой церкви и очень скоро после этого появился в Риме и распространялся на их дочерние церкви. О нём упоминают также св. Иоанн Златоуст, св. Августин Блаженный.
Несмотря на память о Рождестве Богородицы в латинских источниках VII в., праздник не был распространенным на Западе и не имел праздничной службы вплоть до XII - XIII вв. Лишь на Лионском соборе (1245) папа Иннокентий IV сделал праздник обязательным для всей западной Церкви, а папа Григорий XI (1370-1378) установил для праздника пост и особую службу литургии.
В народе с этим праздником связано немало традиций. Это день, когда по всем приметам весь урожай должен быть собран. А раз все полевые работы завершены, то начинался праздник, который был посвящен сбору урожая. Этот праздник так и называется - Праздник Урожая. Чем обильнее был урожай, тем дольше длился праздник. Празднование продолжалось от трех дней до двух недель. В эти дни было принято ходить друг к другу в гости, угощать блюдами, которые были приготовлены из того, что собрано. И чем хлебосольнее будет стол, тем богаче урожай в следующем году. Таким образом пытались задобрить природу, чтобы следующий год был не хуже, чем нынешний.
Среди людей распространено выражение: верующий молится - Богородица улыбается. В такой день в народе было принято молиться Пресвятой Богородице все, что беспокоило душу. Особенно этот день почитают бездетные родители, прося Божьей Матери заступничества и благословение от Бога на продолжение рода. Считалось, что ни одна молитва, произнесенная в этот день, не останется без внимания. Хотя, следует отметить, что в какой бы день не обратиться к Богородице - она всегда поможет, если человеку нужна ее помощь.
ІІІ. Божественная суть праздника
Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, при которых их духовное возрождение казалось уже невозможным. Лучшие умы той эпохи сознавали и часто открыто говорили, что Бог должен сойти в мир, чтобы исправить веру и не допустить погибели рода человеческого.
Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру. Пресвятая Дева Мария Своей чистотой и добродетелью стала живым храмом Божиим, и, как воспевает Церковь в праздничных песнопения, «Небесными дверью, вводящей Христа на землю для спасения душ наших»
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы Девы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, которая по Божественному промыслу послужила тайне воплощения Бога Слова - стала Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.
Рождение Божией Матери ознаменовало время, когда начали исполняться великие и утешительные обетования Божии о спасении рода человеческого от рабства дьявола. Это событие приблизило к земле Царство Божие, царство истины, благочестия, добродетели и бессмертной жизни.
IV. Божественная суть праздника и особенности празднования в Православной Церкви
Рождество Пресвятой Богородицы - праздник, отмечаемый в православии 21 сентября. Стоит отметить, что новый церковный год начинается именно в этот день.
История Нового завета начинается с рождения девочки в семье Иоакима и Анны. Мария - это дар Божий человечеству, через которую в мир пришел Спаситель Иисус. Этот праздник не менее важен, чем все остальные Богородичные праздники, потому что через рождения этой великой духовной личности Бог снова проявляет свою безграничную любовь к падшему человечеству, заблудившемуся во тьме греховности.
Мы можем спросить: почему Слово Божие не спешило на протяжении долгих веков воплотиться, видя страдания рода человеческого?
Потому что не было на земле Той, Которая могла бы стать достойным вместилищем Бога Живого.
Промысел Божий, все надежды человечества направлены к этому дню - началу новой страницы в истории спасения человечества.
И в этот день мы возносим свои молитвы к Пресвятой и Преблагой Владычице нашей Богородице с благодарностью и мольбой помочь нам унаследовать радость присутствия Бога в нашей жизни, прилагая усилия, беря пример с Ее жизни, чтобы иметь право называться детьми Божьими, которые унаследуют Царство Небесное.
|
